حاجز
العين
قبل أن يموت الإنسان يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها مثلا:
يرى ملائكة الرحمة يبشرونه بأنه من أهل الجنة – رزقنا الله إياها جودا وكرما منه سبحانه وتعالى- وأنه سيموت،ويلقى الله تعالى على حسن خاتمة
وقد يرى زبانية العذاب يُخبرونه بأنه من أهل النار – نجانا الله تعالى
منها بفضله ورحمته – وأنه سوف يلقى الله على سوء الخاتمة
وذلك مصداقا لقول الحق تبارك وتعالى تعالى في سورة ق:
{ لَّقَدْ
كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ
حَدِيدٌ }
قدرات العين:
يقول البروفسور بلخير حموتي عضو الهيئة المغربية
للإعجاز العلمي في القرآن والسنة:
العين هي آلة الإبصار، ومن خلالها نكتشف العالم حولنا. وبها تتم
القراءة والعمل ومشاهدة الأفلام والتلفاز، وممارسة الألعاب، الخ...
ويبلغ قطر مقلة العين البشرية حوالي 25 ملم فقط، ومع ذلك تستطيع العين
رؤية الأجسام البعيدة جدًا، مثل النجم أو الأجسام متناهية الصغر، مثل حبة الرمل.
وفي إمكان العين تعديل بؤرتها بسرعة بين النقطة البعيدة والقريبة.
وتتجه العين صوب أي جسم بدقة حتى لو كان الرأس في حالة حركة. والعين لا ترى
الأجسام حقيقة، ولكنها ترى الضوء المنعكس أو الصادر منها. ويمكن أن ترى العين في
الضوء الساطع وفي الضوء الخافت، لكنها لا ترى في الظلام التام.
وتنفذ الأشعة الضوئية إلى العين من خلال نسيج شفاف. وتحول العين
الأشعة إلى إشارات كهربائية، ثم ترسل هذه الإشارات إلى الدماغ الذي يفسرها على شكل
صور مرئية.
وقد هيأها البارئ جل جلاله فقط لاستقبال الضوء المرئي من اللون الأحمر
إلى اللون البنفسجي (visible light) وهي الألوان التي نراها في قوس قزح رغم
الأنواع الكثيرة للضوء الكهرومغناطيسي والتي تتميز بطول الموجة أو التردد.
لهذا تغيب عنا كثير من الأشياء الضوئية (النورانية) التي لا ندركها
إلا من خلال الكشف المخبري عبر الآلات، فمثلا لا ندرك الأشعة السينية، ونحن أمام
التقني في المختبرات الطبية، ولا نشعر بالأشعة التي تحمل الأخبار للهواتف النقالة،
ولا تلك التي تغزو عالمنا عبر الأقمار الصناعية، والتي لا ندركها إلا من خلال
استقبال جهاز "الريسفر" عبر شاشات التلفزة.
إنها العين التي صممت بهذه الدقة الرائعة، والتي ترى فقط الجزء اليسير
والمسموح به من النور، والكثير الممنوع هو ما لا ندركه.
لهذا يشير قول الله - عز وجل - مخبرا عن الشيطان: "إنه
يراكم هو وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم" سورة الأعراف
الآية 27.
التفسير الكبير للإمام الرازي
وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير للإمام الرازي (ت 606
هـ): أن الله تعالى يقوي شعاع أبصار الجن ويزيد فيه، ولو زاد الله في قوة أبصارنا
لرأيناهم كما يرى بعضنا بعضاً ...
وكذلك لما عرّف العلماء الملائكة بأنهم مخلوقات نورانية لا نراها
وتدخل في أركان الإيمان، ونحن أيضا لا نرى الملكين: رقيب وعتيد اللذين يلازماننا،
ولا الملائكة السيٌارين الذين يلتمسون حِلَقَ الذِّكْرِ، ولا كثيرا ممن يحيط بنا،
وكل يوم يدرك الإنسان أنه قاصر القوى، ضعيف في بصره وسمعه وقوته... وكل هذا من
الغيب الذي نؤمن به ويستشعره المؤمن الذي وصفه الله بقوله في كثير من المواضع في
كتابه العزيز: { ... والذين يؤمنون بالغيب... }.
لذا قال الحق تبارك وتعالى مخبرا عن الموت وأهواله وحالة الاحتضار في
سورة ق { لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ
غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ } سورة ق الآية 22.
وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب أيضا قوله:
"والخطاب عام، أما الكافر فمعلوم الدخول في هذا الحكم، وأما المؤمن فإنه
يزداد علماً، ويظهر له ما كان مخفياً عنه، ويرى علمه يقيناً، رأى المعتبر يقيناً،
فيكون بالنسبة إلى تلك الأحوال، وشدة الأهوال كالغافل... والغفلة شيء من الغطاء
كاللبس وأكثر منه، لأن الشاك يلتبس الأمر عليه، والغافل يكون الأمر بالكلية
محجوباً قلبه عنه وهو الغلف.
و قوله تعالى: {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ}أي
أزلنا عنك غفلتك {فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ}وكان
من قبل كليلا، أي ضعيفا وإليه الإشارة بقوله تعالى. وقد قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:"الناس في غفلة فإذا ماتوا انتبهوا"
الحلية
لأبي نعيم.
وهذا لعوام الناس، أما أصحاب النفوس الزكية فقد رسخ الإيمان عندهم،
وفي هذا المقام قال السيد الضرغام الأمير الهمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
"لو كُشف الغطاء ما ازددت يقينا" كما جاء في تفسير عرائس البيان في
حقائق القرآن للبقلي (ت 606 هـ).
هذا غيض من فيض مما قاله المفسرون والعلماء جزاهم الله خيرا، وتبقى
العين المحبوسة في المسموح حتى يمدد لها في اللامسموح لترى جزءا منه، وحالة
الاحتضار وما بعده، عندما يرى المرء مكانه في الجنة والنار، ويرى عمله على هيئة
رجل، فإذا كان محسناً في الدنيا مطيعاً لربه، مسارعاً في الخيرات، يأتيه رجل حسن
الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد،
فيقول له: منْ أنت؟! فوجهك الوجه يجيء بالخير؟! فيقول: أنا عملك الصالح."مسند أحمد،
ص389/4.
وأما إن كان مسيئاً في الدنيا عاصياً لربه، مسارعاً في المحرمات،
يأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك، هذا
يومك الذي كنت توعد، فيقول: منْ أنت؟! فوجهك الوجه يجيء بالشر؟!
فيقول: أنا عملك الخبيث." مسند أحمد ، ص389/4.
والنتيجة أن الله تعالى قد زودنا بأجهزة إبصار تعمل في مجال محدد وقد
اختار الله لعمل هذه الأجهزة أي العيون مجالاً محدداً لأن الله تعالى يريد أن
يجنبنا الإشعاعات الضارة التي لا نراها، ولو كنا مثلاً نرى الأشعة تحت الحمراء لن
نرى أي جسم رؤية واضحة بل سنرى هالات حمراء تحيط بكل الأجسام، ولذلك فمن رحمة الله
أنه حدد لنا مجال الرؤيا بحيث نكون في أفضل الحالات، وهذه نعمة لن ندركها حتى ينكشف
عنا الغطاء الذي حجب الله به رؤية كثير من الإشعاعات، وهذا سيكون يوم القيامة،
والله تعالى أعلم.
إخواني وبني جلدتي:
ها هو العلم الحديث يدعم ويثبت ما ذُكر في سورة ق {فَكَشَفْنَا
عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ}من أن الإنسان يوضع
على عينيه حاجز حيث يرى بمدى محدد ووظيفة هذا الحاجز أنه يمنعنا من أن نرى الجن
والملائكة
وعندما تأتي ساعة الاحتضار يتم رفع هذا الحاجب ويرى الإنسان الملائكة وبعد
ذلك يصبح عنده تشويش في الدماغ مما رآه حيث لا يمكن أن يتحدث عما يراه وتتبلد الأطراف
ويحدث هبوط في القلب،ويتم نزع الروح من القدم حتى لا يهرب الإنسان من ألم خروجها.
يقول الله تعالى {كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26)
وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ
بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) }
ربي أسألك حسن الخاتمة،وحسن الممات وان تقبض روحنا
على شهادة لا اله إلا الله - محمد رسول الله – صلى الله عليه وسلم -
اللهم آمين.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق